第三，檢查他們的工作，幫助他們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，糾正錯(cuò)誤。有委托而無(wú)檢查，及至犯了嚴(yán)重的錯(cuò) 誤，方才加以注意，不是愛(ài)護(hù)干部的辦法。
第四，對(duì)于犯錯(cuò)誤的干部，一般地應(yīng)采取說(shuō)服的方法，幫助他們改正錯(cuò)誤。只有對(duì)犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤而又不接受指導(dǎo)的干部，才會(huì)采取斗爭(zhēng)的方法。在這里，耐心是必要的，輕易地給人們戴上“機(jī)會(huì)主義”的大帽子，輕易地采用“開(kāi)展斗爭(zhēng)”的方法，是不對(duì)的。
4.對(duì)干部嚴(yán)格要求，對(duì)干部提標(biāo)準(zhǔn)、提要求，并建立干部嚴(yán)格的問(wèn)責(zé)與監(jiān)督機(jī)制。
5.建立專門(mén)的干部管理機(jī)構(gòu)與監(jiān)督機(jī)構(gòu)。1924年，中央正式?jīng)Q定分設(shè)組織、宣傳、工農(nóng)等部，毛澤東為中央組織部長(zhǎng)，羅章龍為中央宣傳部部長(zhǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨的干部與組織管理有了常設(shè)的專門(mén)機(jī)構(gòu)，干部與組織管理進(jìn)入專業(yè)化與正規(guī)化。1927年4月，中國(guó)共產(chǎn)黨第五次全國(guó)代表大會(huì)正式設(shè)立中央監(jiān)察委員會(huì)。1949年，黨中央作出《關(guān)于成立中央及各級(jí)黨的紀(jì)律檢查委員會(huì)的決定》,自此，將反對(duì)干部消極腐敗，建設(shè)干部廉潔政治作為重要的組織建設(shè)目標(biāo)。
第一，干部是決定企業(yè)生存和發(fā)展的內(nèi)在核心力量，干部隊(duì)伍是企業(yè)最大的人力資本。在不確定的新時(shí)代，企業(yè)要以內(nèi)在確定性來(lái)應(yīng)對(duì)外部的不確定性，而內(nèi)部最大的確定性就是干部隊(duì)伍的穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)與戰(zhàn)斗力。干部穩(wěn)，隊(duì)伍就不會(huì)亂；干部團(tuán)結(jié)，隊(duì)伍就堅(jiān)如磐石；干部帶頭沖鋒陷陣，隊(duì)伍就有戰(zhàn)斗力。因此，企業(yè)也要向中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)干部管理，打造一支有使命感、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)、有職業(yè)化管理能力、能帶隊(duì)伍、打勝仗的干部隊(duì)伍。
企業(yè)最大的威脅是干部責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神的缺失，許多干部在變革面前、轉(zhuǎn)型時(shí)期、重大突發(fā)事件面前，不敢拍板決策，不敢冒變革風(fēng)險(xiǎn)，不愿承擔(dān)推動(dòng)變革的責(zé)任，懶于變革，占著位子不履責(zé)、不作為、假作為，使企業(yè)錯(cuò)過(guò)變革的時(shí)機(jī)，變革轉(zhuǎn)型流于形式，使企業(yè)面臨被時(shí)代淘汱的危機(jī)。許多干部官做大了以后，工作作風(fēng)官僚主義，形式主義，遠(yuǎn)離市場(chǎng)與客戶，這將使企業(yè)面臨被市場(chǎng)與客戶拋棄的巨大威脅。在數(shù)智化轉(zhuǎn)型時(shí)代，企業(yè)最大的挑戰(zhàn)是干部不學(xué)習(xí)，職業(yè)能力滯后，領(lǐng)導(dǎo)力不足，許多干部的觀念陳舊，思維固化，行為滯后，能力跟不上，成為企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的最大障礙。為此，企業(yè)應(yīng)向中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)干部管理，抓干部的使命、責(zé)任與能力建設(shè)。
第三，干部管理是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要建立流程化、制度化干部管理與監(jiān)督體系，還要有干部管理專業(yè)職能機(jī)構(gòu)，如中國(guó)共產(chǎn)黨組織體系中有專門(mén)的干部管理機(jī)構(gòu)組織部。像華為、小米等優(yōu)秀企業(yè)都相繼成立了干部管理總部，將“建組織、出干部”作為企業(yè)組織能力建設(shè)的兩大核心命題。如華為干部管理總部的職責(zé)是：要重點(diǎn)管好后備干部的選拔、培養(yǎng)、考核、彈劾、配股、調(diào)薪、獎(jiǎng)金評(píng)定等日常人力資源操作。人力資源部負(fù)責(zé)規(guī)則的建議、執(zhí)行和監(jiān)管、考核支撐、員工招聘、全員學(xué)習(xí)與發(fā)展等人力專業(yè)支撐工作。
華為在吸收中國(guó)共產(chǎn)黨干部管理智慧的基礎(chǔ)上，把干部管理的過(guò)程體系化、制度化，從而形成“良將如潮”的干部發(fā)展的長(zhǎng)效組織保障機(jī)制，并創(chuàng)造性地提出干部管理七連環(huán)的系統(tǒng)管理模式，為華為的組織能力建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
統(tǒng)一指揮權(quán)和思想權(quán)，槍桿子和筆桿子兩手抓、兩手硬
中國(guó)共產(chǎn)黨的組織硬在哪？為什么這個(gè)組織有思想、有靈魂、還有戰(zhàn)斗力？為什么中國(guó)共產(chǎn)黨組織歷經(jīng)各種危機(jī)和磨難，任憑外部敵對(duì)勢(shì)力怎么內(nèi)外攻擊，始終攻不破、打不爛、拆不散，這個(gè)組織仍然安如磐石、堅(jiān)如銅墻鐵臂？我認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨硬在堅(jiān)持槍桿子、筆桿子兩手抓，兩個(gè)拳頭都要硬。
槍桿子是牢牢掌握黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)統(tǒng)一指揮權(quán)。黨是從歷史教訓(xùn)中，認(rèn)識(shí)到槍桿子要硬。
在共產(chǎn)黨成立的最初階段，把主要精力放在宣傳馬克思主義和組織工人運(yùn)動(dòng)上。但是從四一二反革命政變到中共六大，中共黨員和革命群眾被殺的有30多萬(wàn)，中共黨員的數(shù)量從1927年5月時(shí)的5.7967萬(wàn)人，一下子降到11月份時(shí)的1.765萬(wàn)人，損失的幅度幾乎達(dá)70%！
面對(duì)異常殘酷的局勢(shì)，毛澤東發(fā)現(xiàn)“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫(huà)繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。”
1927年7月31日晚上，周恩來(lái)、賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等率領(lǐng)北伐軍3萬(wàn)余人，在南昌舉行武裝起義，半晚上的時(shí)間，殲滅了敵人1萬(wàn)多人。由此開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始拿起槍桿子干革命。
在幾天后，8月7日的漢口會(huì)議上，毛澤東在總結(jié)前期革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了著名的“槍桿子里出政權(quán)”的論斷，認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命沒(méi)有槍桿子不行，有槍桿子才能打倒反動(dòng)派。
盡管有了這樣的認(rèn)識(shí)，但當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨還在幼年，不成熟，再加上部隊(duì)的補(bǔ)充來(lái)源主要是農(nóng)民、游民和俘虜，加之連續(xù)作戰(zhàn)，生活艱苦，部隊(duì)中也存在著單純軍事觀點(diǎn)、軍閥主義、流寇思想、極端民主化等不良思想。針對(duì)這些思想傾向，毛澤東在1929年６月給林彪的信中明確提出了黨的“絕對(duì)的指揮權(quán)”“絕對(duì)的黨領(lǐng)導(dǎo)”等概念。同年12月底召開(kāi)的古田會(huì)議，更是明確了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。
為了貫徹黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，1930年９月，中共中央軍委書(shū)記周恩來(lái)在主持中央軍委擴(kuò)大會(huì)議時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“政治上黨的領(lǐng)導(dǎo)要有最高威權(quán)，紅軍中只有黨的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，不能容許有第二個(gè)領(lǐng)導(dǎo)。”同年還頒布了《中國(guó)工農(nóng)紅軍政治工作暫行條例草案》，提出：“中國(guó)紅軍為要完成其偉大的歷史任務(wù)，須接受無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)（共產(chǎn)黨）的領(lǐng)導(dǎo)。……紅軍的政治工作就是要鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨在紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)，要使紅軍成為有力的工農(nóng)革命的武裝力量。
1935年６月，紅一、四方面軍在懋功會(huì)師后，張國(guó)燾擁兵自重，不服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，向中央爭(zhēng)奪兵權(quán)。1938年11月，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)上動(dòng)情地說(shuō)：“共產(chǎn)黨員不爭(zhēng)個(gè)人的兵權(quán)（決不能爭(zhēng)，再也不能學(xué)張國(guó)燾），但要爭(zhēng)黨的兵權(quán)。……在兵權(quán)問(wèn)題上患幼稚病，必定得不到一點(diǎn)東西……每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)懂得這個(gè)真理：‘槍桿子里面出政權(quán)’”，并接著指出：“我們的原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨。”此后“黨指揮槍”成為黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的形象化表達(dá)。
1940年8月20日，即百團(tuán)大戰(zhàn)開(kāi)始的同一天，朱德發(fā)表了《黨是軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者》，警示八路軍、新四軍指揮員必須絕對(duì)服從黨中央的指揮，并告誡全體官兵：“黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”就是“黨中央的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)的三大戰(zhàn)役期間，毛澤東在西柏坡最小的指揮所，用一部滴滴答答的電臺(tái)指揮了全國(guó)所有的戰(zhàn)斗。所謂滴滴答答的一個(gè)聲音，就是一個(gè)統(tǒng)一指揮——黨的指揮的聲音。
黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，也始終不渝地堅(jiān)持毛澤東確立的 “黨指揮槍”的原則，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。鄧小平在對(duì)中國(guó)人民解放軍的性質(zhì)進(jìn)行概括時(shí)，指出：“這個(gè)性質(zhì)是，黨的軍隊(duì)，人民的軍隊(duì)，社會(huì)主義國(guó)家的軍隊(duì)。這與世界各國(guó)的軍隊(duì)不同。”
江澤民時(shí)代，在認(rèn)識(shí)黨與軍隊(duì)的關(guān)系上，提出 “必須把黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)作為永遠(yuǎn)不變的軍魂”的新論斷，揭示出人民解放軍作為黨的軍隊(duì)、人民的軍隊(duì)、社會(huì)主義國(guó)家軍隊(duì)的本質(zhì)所在。
2012年12月10日，習(xí)近平在視察廣州戰(zhàn)區(qū)時(shí)說(shuō)：“堅(jiān)決聽(tīng)黨指揮是強(qiáng)軍之魂，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，聽(tīng)從黨的絕對(duì)指揮。”習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本原則和制度，確保部隊(duì)在任何時(shí)候任何情況下都堅(jiān)決聽(tīng)從黨中央和中央軍委指揮。”
中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是為了維護(hù)黨的利益、國(guó)家利益和人民利益�？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠不斷從勝利走向勝利，中國(guó)之所以能夠在國(guó)際風(fēng)云劇烈變幻中始終站穩(wěn)腳跟，一個(gè)非常重要的原因，就是有一支忠于黨、忠于社會(huì)主義、忠于祖國(guó)、忠于人民的英雄軍隊(duì)。
筆桿子是思想權(quán)，組織最大的權(quán)是思想權(quán)。統(tǒng)一思想，上下同欲，目標(biāo)一致，力出一孔，組織便勢(shì)不可擋。
毛澤東曾對(duì)外國(guó)友人說(shuō)，他以前最大的愿望是當(dāng)教員，只是由于國(guó)民黨反動(dòng)派的殘酷壓迫，他被迫拿起槍，搞起了武裝斗爭(zhēng)。
不過(guò)毛澤東一生沒(méi)有怎么帶過(guò)槍，卻從不離筆，可以說(shuō)毛澤東是用筆桿子指揮著槍桿子奪取政權(quán)。筆桿子是號(hào)角、戰(zhàn)略、思想、方法；槍桿子是實(shí)力、武器、斗爭(zhēng)、行動(dòng)。
土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的軍事圍剿和反共宣傳，毛澤東堅(jiān)持一手抓軍事斗爭(zhēng)，一手抓輿論武器，強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨是左手拿傳單右手拿槍彈才可以打倒敵人的”。
在古田會(huì)議上，毛澤東提出“紅軍的宣傳工作是紅軍第一個(gè)重大工作”，并采用創(chuàng)辦報(bào)刊，書(shū)寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，喜劇歌舞表演等手段宣傳共產(chǎn)黨的政策主張。
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，面對(duì)國(guó)民黨的反共宣傳，為了保證中國(guó)共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)路線和政策得到全國(guó)人民的理解和支持，維護(hù)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，打敗日本侵略者，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利，毛澤東親自兼任《八路軍軍政雜志》編委會(huì)成員，為《解放日?qǐng)?bào)》《新華日?qǐng)?bào)》、延安廣播電臺(tái)等媒體撰寫(xiě)稿件。
1947年，在國(guó)民黨軍對(duì)延安的猛烈進(jìn)攻中，中共領(lǐng)導(dǎo)人告別居住了10年的延安，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北。當(dāng)時(shí)，隨行毛澤東的只有兩支隊(duì)伍：一支是軍委作戰(zhàn)部，一支是新華社。毛澤東一面指揮打仗，一面指導(dǎo)新華社展開(kāi)輿論攻勢(shì)，并親自撰寫(xiě)了大量新聞、時(shí)評(píng)和社論。毛澤東后來(lái)說(shuō)：“中央留在陜北靠文武兩條線指揮全國(guó)的革命斗爭(zhēng)。武的一條線是通過(guò)電臺(tái)指揮打仗，文的一條線是通過(guò)新華社指導(dǎo)輿論。”
毛澤東在西柏坡期間，一年時(shí)間親手?jǐn)M電報(bào)408封（根據(jù)《毛澤東軍事年譜》），指揮了三大戰(zhàn)役，迎來(lái)了新中國(guó)的誕生。
圖片
毛澤東的筆桿子不僅對(duì)準(zhǔn)敵人，在歷史的關(guān)鍵的時(shí)刻，當(dāng)軍隊(duì)內(nèi)部出現(xiàn)各種雜亂聲音與思潮，毛澤東也用筆桿子，統(tǒng)一思想，實(shí)現(xiàn)上下同欲、目標(biāo)一致，力出一孔。
在面對(duì)各種思想上的不統(tǒng)一，毛澤東都針對(duì)性地發(fā)表文章，當(dāng)黨內(nèi)外對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)頗有微詞時(shí)，他說(shuō)：“革命不是請(qǐng)客吃飯……是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。”（《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》）
當(dāng)井岡山時(shí)期革命處于低潮時(shí)，他卻用詩(shī)意語(yǔ)言寓意革命高潮的到來(lái)：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”（《星星之火，可以燎原》）
當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)處在最艱苦的相持階段，親日、親美言行泛濫時(shí)，他指出“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比。”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國(guó)的——這就是我們的結(jié)論。”（《論持久戰(zhàn)》）
當(dāng)有人疑惑，張思德是燒窯時(shí)因炭窯崩塌去世的，是為人民服務(wù)嗎？他說(shuō)：中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。（《為人民服務(wù)》）
在人民軍隊(duì)跨過(guò)長(zhǎng)江之后，他寫(xiě)了新聞稿：英勇的人民解放軍二十一日已有大約三十萬(wàn)人渡過(guò)長(zhǎng)江。渡江戰(zhàn)斗于二十日午夜開(kāi)始，地點(diǎn)在蕪湖、安慶之間，國(guó)民黨反動(dòng)派經(jīng)營(yíng)了三個(gè)半月的長(zhǎng)江防線，遇著人民解放軍好似摧枯拉朽，軍無(wú)斗志，紛紛潰退。長(zhǎng)江風(fēng)平浪靜，我軍萬(wàn)船齊發(fā)，直取對(duì)岸，不到二十四小時(shí)，三十萬(wàn)人民解放軍即已突破敵陣，占領(lǐng)南岸廣大地區(qū)，現(xiàn)正向繁昌、銅陵、青陽(yáng)、荻港、魯港諸城進(jìn)擊中。人民解放軍正以自己的英雄式的戰(zhàn)斗，堅(jiān)決地執(zhí)行毛主席朱總司令的命令。（《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》）
共產(chǎn)黨不僅注重國(guó)內(nèi)的宣傳工作，也重視在國(guó)際上發(fā)聲，贏得國(guó)際社會(huì)的普遍支持和同情。
長(zhǎng)征期間，黨中央專門(mén)委派陳云到蘇聯(lián)向斯大林和共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人匯報(bào)紅軍長(zhǎng)征情況，讓共產(chǎn)國(guó)際增強(qiáng)對(duì)以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人的了解和信任。陳云的報(bào)告發(fā)表在《共產(chǎn)國(guó)際（中文版）》雜志第一、二期合刊上，在國(guó)際共產(chǎn)主義陣營(yíng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，黨中央成立對(duì)外聯(lián)絡(luò)交際處，接見(jiàn)外國(guó)記者，暢談中國(guó)革命，以埃德加·斯諾的《毛澤東印象記》、福爾曼的《延安報(bào)道》和斯坦因的《中共和解放區(qū)實(shí)況》等報(bào)道沖破了國(guó)民黨的輿論封鎖，向國(guó)內(nèi)和國(guó)際人民傳遞信息，爭(zhēng)得同情。
可以說(shuō)，在長(zhǎng)期的對(duì)敵斗爭(zhēng)中，毛澤東一直在運(yùn)用輿論的武器推動(dòng)武裝斗爭(zhēng)的進(jìn)程，鞏固擴(kuò)大武裝斗爭(zhēng)成果，并收到顯著效果。
建國(guó)后，共產(chǎn)黨依然重視宣傳工作，強(qiáng)調(diào)筆桿子的重要性。比如鄧小平就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“拿筆桿是實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)的主要方法”“不懂得用筆桿子、不會(huì)拿筆桿子，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)就是很有缺陷的”。
1981年，中央專門(mén)發(fā)出指示，要求“領(lǐng)導(dǎo)干部必須親自動(dòng)手準(zhǔn)備自己的重要講話、報(bào)告，親自指導(dǎo)、主持自己領(lǐng)導(dǎo)范圍內(nèi)的重要文件的起草”，并明確指出“這是一個(gè)重大原則問(wèn)題”。
黨的十八大以來(lái)，面對(duì)新的國(guó)際環(huán)境，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“講好中國(guó)故事”，我們有本事做好中國(guó)的事情，還沒(méi)有本事講好中國(guó)的故事，要有信心講好中國(guó)故事，讓人民從中受到鼓舞，讓世界了解一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，意義重大，也是中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳思想工作的重要職責(zé)使命。
在思想統(tǒng)一方面，歷史上中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中也創(chuàng)造出了各種方法和途徑。比如辦報(bào)、辦訓(xùn)練班、看書(shū)看報(bào)、個(gè)別談話、開(kāi)黨內(nèi)會(huì)議和政治討論會(huì)，還有上政治課、組織政治訓(xùn)練委員會(huì)、教授方法、集合講話、游藝、改良待遇和對(duì)青年士兵的特種教育。全面提出了在紅軍內(nèi)加強(qiáng)黨的建設(shè)的方法和途徑，保證組織內(nèi)部思想統(tǒng)一。
中國(guó)共產(chǎn)黨槍桿子和筆桿子兩手都要硬對(duì)企業(yè)的啟示：
第一，企業(yè)在市場(chǎng)上要硬，首先是技術(shù)與產(chǎn)品要硬。員工靠什么在市場(chǎng)上去拼、去競(jìng)爭(zhēng)？手中的槍桿子就是好產(chǎn)品。所謂“以客戶為中心”，如果沒(méi)有好的產(chǎn)品，以“客戶為中心”就是一個(gè)偽命題。而要有過(guò)硬的產(chǎn)品，首先就必須要技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)先，而要實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)先，就要持續(xù)加大技術(shù)創(chuàng)新的研發(fā)投入，要在研發(fā)上真金白銀地砸錢(qián)，沒(méi)有其他捷徑可走。華為能夠走到今天，就是靠產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新，就是靠每年從銷(xiāo)售收入里至少拿出百分之十以上投入研發(fā)。其次，產(chǎn)品要硬，硬在“真材實(shí)料，貨真價(jià)實(shí)”；再次，產(chǎn)品硬，硬在卓越的營(yíng)運(yùn)系統(tǒng)、精益化的生產(chǎn)制造、敏捷而高效的供應(yīng)鏈管理、獨(dú)特的市場(chǎng)與品牌管理上，以此能夠打造出成本領(lǐng)先、高品質(zhì)、高性價(jià)比、高品牌體驗(yàn)的產(chǎn)品。
第二，企業(yè)組織要有凝聚力和戰(zhàn)斗力，也要抓思想權(quán)的統(tǒng)一。首先是對(duì)內(nèi)統(tǒng)一思想，達(dá)成共識(shí)。企業(yè)家及高層對(duì)未來(lái)發(fā)展要完成系統(tǒng)思考并對(duì)使命、愿景、目標(biāo)等核心價(jià)值體系達(dá)成共識(shí)，讓所有員工凝聚在共同的目標(biāo)下，力出一孔，利出一孔。
其次是企業(yè)的品牌宣傳與推廣。企業(yè)的社會(huì)責(zé)任形象要統(tǒng)一，要講好企業(yè)品牌故事，樹(shù)立企業(yè)良好社會(huì)公民好形象，提高消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品及品牌價(jià)值體驗(yàn)。
華為贏在什么地方？華為也是贏在兩手硬：一個(gè)是贏在產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)先；一個(gè)是贏在華為人思想統(tǒng)一，目標(biāo)一致。正如任正非在《力出一孔、利出一孔》這篇文章中提出的：過(guò)去二十五年，華為人聚焦在一個(gè)目標(biāo)上持續(xù)奮斗，從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，就如同從一個(gè)孔噴出來(lái)的水，從而產(chǎn)生了今天這么大的成就，這就是力出一孔的威力。在華為的每個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，任正非都善用筆桿子解決企業(yè)經(jīng)營(yíng)中所面對(duì)的問(wèn)題與難題�！兑唤核驏|流》一文中就講到：到97年后，公司內(nèi)部的思想混亂，山頭主義林立，各路諸侯都顯示出他們的實(shí)力，公司往何處去，不得要領(lǐng)。我請(qǐng)人民大學(xué)的教授們，一起討論一個(gè)“基本法”，用于集合一下大家發(fā)散的思維，幾上幾下的討論，不知不覺(jué)中“春秋戰(zhàn)國(guó)”就無(wú)聲無(wú)息了。
任正非其他代表性的文章有：《資源是會(huì)枯竭的，唯有文化生生不息》《華為的紅旗到底能打多久？》《一江春水向東流》《用烏龜精神追上龍飛船》《方向要大致正確，組織要充滿活力》《在攀登珠峰的路上沿途下蛋》等。這些文章既引領(lǐng)了華為的變革與發(fā)展，又為華為樹(shù)立了良好的社會(huì)形象，因而任正非在媒體的發(fā)聲及一系列文章，成為華為品牌傳播最能打動(dòng)人的武器。
建立組織理性，以三大紀(jì)律八項(xiàng)注意為組織紀(jì)律建設(shè)之本，從嚴(yán)治黨
中國(guó)共產(chǎn)黨組織為什么沒(méi)有成為一盤(pán)散沙？為什么組織大了以后沒(méi)有出現(xiàn)大面積潰爛而崩塌？為什么能始終有序而高效地運(yùn)行，做到政令暢通，有效執(zhí)行？除了具有共同的使命和目標(biāo)牽引外，非常重要的一點(diǎn)就是嚴(yán)明的組織紀(jì)律。從嚴(yán)治黨，使整個(gè)組織做到紀(jì)律嚴(yán)明，目標(biāo)一致，執(zhí)行力強(qiáng)。正如毛澤東指出的：“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝。”
1927年秋冬，毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)進(jìn)抵荊竹山，即將往井岡山推進(jìn)。井岡山并不是一個(gè)無(wú)人占有的不毛之地，井岡山上有當(dāng)?shù)氐陌傩�，也有逃難上山的百姓，他們到井岡山遇到的第一個(gè)問(wèn)題就是生存問(wèn)題。當(dāng)時(shí)林彪問(wèn)毛澤東：“紅旗到底還能打多久？星星之火真的能燎原嗎？”
如何能讓部隊(duì)立足，靠的就是嚴(yán)明的紀(jì)律，它表明我們的組織是嚴(yán)肅的組織，是真正干事情的組織，不是烏合之眾。為了強(qiáng)化嚴(yán)明的紀(jì)律，在部隊(duì)出發(fā)前，毛澤東在荊竹山村前“雷打石”處向部隊(duì)發(fā)表講話，第一次提出了工農(nóng)革命軍的“三大紀(jì)律”：第一，行動(dòng)聽(tīng)指揮；第二，籌款要?dú)w公；第三，不拿老百姓一個(gè)紅薯。
當(dāng)年冬天，井岡山異常寒冷，為了解決部隊(duì)的冬衣、糧食，拓寬根據(jù)地的面積，毛澤東決定攻打敵人守備薄弱的遂川縣。占領(lǐng)遂川城，部隊(duì)分散活動(dòng)，出現(xiàn)了有的戰(zhàn)士借了老百姓的門(mén)板和稻草沒(méi)有主動(dòng)歸還，借來(lái)的許多門(mén)板歸還時(shí)又往往弄錯(cuò)，睡過(guò)的地方?jīng)]打掃干凈等現(xiàn)象。
毛澤東了解到這些情況后，立即召開(kāi)全體工農(nóng)革命軍指戰(zhàn)員大會(huì)，并宣布了工農(nóng)革命軍的“六項(xiàng)注意”：“上門(mén)板；捆鋪草；說(shuō)話和氣；買(mǎi)賣(mài)公平；不拉夫，請(qǐng)來(lái)夫子要給錢(qián)；不打人罵人。”這些話都是老百姓的話，非常通俗易懂，也能讓?xiě)?zhàn)士做得到。此后，部隊(duì)每到一地，都要嚴(yán)格檢查“六項(xiàng)注意”的執(zhí)行情況。
1928年3月，毛澤東率領(lǐng)部隊(duì)到達(dá)井岡山革命根據(jù)地南部打土豪時(shí)，有的部隊(duì)錯(cuò)把老百姓娶媳婦的新嫁妝當(dāng)作土豪財(cái)產(chǎn)予以沒(méi)收。毛澤東發(fā)現(xiàn)后，立刻對(duì)工農(nóng)革命軍全體指戰(zhàn)員、當(dāng)?shù)氐某嘈l(wèi)隊(duì)員和少先隊(duì)員們，嚴(yán)肅地、系統(tǒng)地頒布了工農(nóng)革命軍的“三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意”，把過(guò)去六項(xiàng)注意中的 “不拿老百姓一個(gè)紅薯”改為“不拿工農(nóng)一點(diǎn)東西”。
1929年，紅軍向贛南、閩西進(jìn)軍。由于這些地方比較落后，紅軍到后，還是按照過(guò)去的習(xí)慣，到野外大便，隨便到溝里、河里洗澡，引起群眾的不滿。毛澤東知道后，把在原來(lái)“六項(xiàng)注意”的基礎(chǔ)上，加了“洗澡避女人”和“大便找?guī)?rdquo;，后來(lái)改為“院子打掃干凈，挖衛(wèi)生坑(廁所)”，成為“八項(xiàng)注意”。
隨著工農(nóng)紅軍的步伐一路向北，作戰(zhàn)環(huán)境不斷變化，原先在南方宿營(yíng)時(shí)要用“門(mén)板”和“稻草”鋪地睡覺(jué)的情況已不再適用，于是又對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整、優(yōu)化，最終定稿為：說(shuō)話和氣；買(mǎi)賣(mài)公平；借東西要還；損壞東西要賠；不打人罵人；不損壞莊稼；不調(diào)戲婦女；不虐待俘虜。
為了讓三大紀(jì)律八項(xiàng)注意深入人心，加強(qiáng)對(duì)新兵的紀(jì)律教育，1935年時(shí)任紅15軍團(tuán)的政治部秘書(shū)長(zhǎng)的程坦與時(shí)任紅15軍團(tuán)政治部宣傳科長(zhǎng)劉華清，把“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”編成歌詞。三大紀(jì)律八項(xiàng)注意為統(tǒng)一全軍紀(jì)律，加強(qiáng)部隊(duì)的思想和作風(fēng)建設(shè)，具有重大的意義。
1937年9月，毛澤東在《反自由主義》一文中指出，自由主義“是一種腐蝕劑，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見(jiàn)分歧。它使革命隊(duì)伍失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律”。
1948年12月，毛澤東在為《中國(guó)青年》的題詞中更是明確提出“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝”的口號(hào)，深刻揭示了黨的紀(jì)律對(duì)黨取得革命勝利的重要意義。
新中國(guó)成立以后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步豐富了黨的紀(jì)律體系。如為了嚴(yán)格黨的組織紀(jì)律，中共中央分別發(fā)布了《關(guān)于精兵簡(jiǎn)政、增產(chǎn)節(jié)約、反對(duì)貪污、反對(duì)浪費(fèi)和反對(duì)官僚主義的決定》和《關(guān)于反對(duì)官僚主義、反對(duì)命令主義、反對(duì)違法亂紀(jì)的指示》。
1997年印發(fā)的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例（試行）》是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)在執(zhí)行紀(jì)律方面的第一部比較全面、系統(tǒng)、具體、完整的重要條例。2003年發(fā)布的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》進(jìn)一步將黨的紀(jì)律分為組織紀(jì)律、人事紀(jì)律、廉潔自律紀(jì)律、財(cái)經(jīng)紀(jì)律等。
十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，牢牢抓緊紀(jì)律建設(shè)這一治本之策，強(qiáng)化監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)，推動(dòng)管黨治黨不斷從寬、松、軟，走向嚴(yán)、緊、硬。堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，既堅(jiān)決查處領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件，又切實(shí)解決發(fā)生在群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問(wèn)題，使黨的紀(jì)律規(guī)定更加科學(xué)化，常規(guī)化。
習(xí)近平總書(shū)記指出，我們黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來(lái)的馬克思主義政黨，紀(jì)律嚴(yán)明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。始終將紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)由小到大、由弱到強(qiáng)，無(wú)往而不勝的重要法寶和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)化組織紀(jì)律建設(shè)對(duì)企業(yè)組織能力建設(shè)的啟示：
激情和理性是企業(yè)組織能建設(shè)的一體兩面，組織的力量來(lái)自兩個(gè)方面：一個(gè)是激情的力量，一個(gè)是理性的力量。激情的力量使組織充滿活力和創(chuàng)新，持續(xù)奮斗，永不懈怠。而理性的力量一方面使組織方向一致，不犯戰(zhàn)略性錯(cuò)誤，抑制企業(yè)家的原始沖動(dòng)，使企業(yè)家的欲望得到有序釋放，偏執(zhí)的行為受到約束，能把握成長(zhǎng)的節(jié)奏而不翻車(chē)。另一方面，理性的力量使組織紀(jì)律嚴(yán)明，阻止運(yùn)行規(guī)范有序，高效執(zhí)行。
中國(guó)許多企業(yè)活不長(zhǎng)，做不大，往往死在組織機(jī)體“三無(wú)”，許多企業(yè)是三無(wú)企業(yè)，光靠老板一個(gè)人包打天下，無(wú)團(tuán)隊(duì)、無(wú)組織紀(jì)律、無(wú)組織理性。
首先，企業(yè)家只顧抓業(yè)務(wù)，不帶隊(duì)伍、不抓干部隊(duì)伍與領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，沒(méi)有群體智慧和團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力，企業(yè)家個(gè)人管不住自己內(nèi)在的欲望，隨意拍腦袋決策，盲目多元，最后一地雞毛。
其次，組織沒(méi)有建立流程、制度權(quán)威，紀(jì)律不嚴(yán)明，規(guī)矩不嚴(yán)肅，對(duì)干部沒(méi)有組織紀(jì)律約束和有效監(jiān)督機(jī)制，導(dǎo)致組織出現(xiàn)山頭、腐敗、惰怠等組織黑洞，堡壘從內(nèi)部被攻破。
再次，對(duì)事沒(méi)標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)人憑個(gè)人好惡，無(wú)組織客觀用人標(biāo)準(zhǔn)，升官發(fā)財(cái)無(wú)依據(jù)。
所以，中國(guó)企業(yè)要構(gòu)建組織理性，需做好以下幾點(diǎn)：
第一，企業(yè)家要從機(jī)會(huì)導(dǎo)向轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略導(dǎo)向，從投機(jī)主義轉(zhuǎn)向長(zhǎng)期價(jià)值主義，對(duì)企業(yè)未來(lái)的發(fā)展完成系統(tǒng)思考和頂層設(shè)計(jì)�！度A為基本法》的頒布，就是對(duì)企業(yè)家最高層次的紀(jì)律約束，正如任正非所提出的，《華為基本法》首先是管住我自己，管住我內(nèi)心的沖動(dòng)和欲望。
第二，強(qiáng)化流程與制度建設(shè)，建立制度、流程權(quán)威，構(gòu)建以客戶為中心的組織。
第三，建立客觀公正的價(jià)值評(píng)價(jià)與價(jià)值分配體系，打造全力創(chuàng)造價(jià)值、科學(xué)評(píng)價(jià)價(jià)值、合理分配價(jià)值的價(jià)值管理循環(huán)體系，使升官發(fā)財(cái)有依據(jù)，構(gòu)建組織憑能力、憑業(yè)績(jī)吃飯，而不是憑政治技巧吃飯的用人機(jī)制。
第四，建立干部行為規(guī)范與紀(jì)律天條，嚴(yán)肅組織紀(jì)律。比如，華為為了嚴(yán)肅⼲部隊(duì)伍建設(shè)，規(guī)范⼲部⾏為，專⻔制定頒布了《華為⼲部⼯作作⻛⼋項(xiàng)規(guī)定》，要求所有⼲部宣誓并嚴(yán)格執(zhí)⾏。
第五，信任放權(quán)，內(nèi)部監(jiān)控兩手抓。干部的價(jià)值創(chuàng)造活力來(lái)自于信任授權(quán)，但防止干部腐敗和怠惰則需要建立長(zhǎng)效的內(nèi)部監(jiān)控體系，華為稱之為“重裝旅”。
讓組織始終充滿集體智慧而避免走向個(gè)人獨(dú)裁的組織原則與決策機(jī)制
——民主集中制
中國(guó)共產(chǎn)黨之所以始終充滿集體智慧，不錯(cuò)失任何重大的歷史性發(fā)展機(jī)遇，并能不斷走出“個(gè)人崇拜與專制”的陷阱，使組織內(nèi)部多元一體，不分裂、不內(nèi)訌，非常重要的一點(diǎn)是：它的最高的組織原則與決策機(jī)制是民主集中制。
民主集中制被中國(guó)共產(chǎn)黨奉為黨的根本的組織原則。中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的歷史就是民主集中制不斷完善、不斷創(chuàng)新的歷史。
民主集中制原則可以說(shuō)是馬克思主義政黨的一個(gè)偉大創(chuàng)造。早在1906年，民主集中制原則就被寫(xiě)入俄國(guó)社會(huì)民主工黨的黨章。
建黨初期，共產(chǎn)黨在制定決策機(jī)制的時(shí)候，就是以俄文版的俄國(guó)共產(chǎn)黨八大黨章作為參考。雖然是借鑒，不過(guò)兩者有差異，俄共的民主集中制強(qiáng)調(diào)“凡是重大問(wèn)題經(jīng)由會(huì)議決定”，我黨的民主集中制強(qiáng)調(diào)“一切重大事情由會(huì)議決定，而且在會(huì)議上由少數(shù)服從多數(shù)產(chǎn)生。”
剛開(kāi)始，民主集中制原則分為民主原則、集中原則兩個(gè)方面。但由于認(rèn)識(shí)上的偏差，在實(shí)踐中黨內(nèi)對(duì)“集中”的一面強(qiáng)調(diào)更多，對(duì)“民主”的一面不夠重視，呈現(xiàn)出“強(qiáng)集中”“弱民主”的特征，其突出表現(xiàn)為1926年底，黨中央主要負(fù)責(zé)人的家長(zhǎng)制作風(fēng)以及后來(lái)王明等人對(duì)民主集中制的嚴(yán)重破壞。
1927年6月1號(hào)，中共中央政治局通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨第三次修正章程決案》，在這個(gè)《決案》中第一次明確規(guī)定“黨部的指導(dǎo)原則為民主集中制”。
民主集中制是指民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的制度，它是黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度。它的奧妙在于用民主對(duì)抗專制，用集中對(duì)抗散漫，它既不是一盤(pán)散沙的民主，也不是密不透風(fēng)的專制，而是張弛有度的適當(dāng)集權(quán)。
民主集中制的哲學(xué)和政治依據(jù)是將群眾的意見(jiàn)集中起來(lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去，“從群眾中來(lái)”就是發(fā)揚(yáng)民主、集中群眾智慧的過(guò)程；“到群眾中去”就是貫徹執(zhí)行正確意見(jiàn)的過(guò)程。
民主集中制的好處在于，可以實(shí)現(xiàn)從個(gè)人智慧到群體智慧的轉(zhuǎn)變，使得整個(gè)組織智慧不是建立在個(gè)人的基礎(chǔ)之上。這樣做的結(jié)果就是民主集中制得到的不一定是最佳方案，但是避免了最壞的結(jié)果。
民主集中制作為黨內(nèi)決策過(guò)程的原則和決策方法，在黨委制中具體體現(xiàn)為毛澤東所說(shuō)的“集體領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人負(fù)責(zé)，二者不可偏廢”。
1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話中，對(duì)民主集中制的內(nèi)涵做出新的概括：在人民內(nèi)部，民主是對(duì)集中而言，自由是對(duì)紀(jì)律而言。這些都是一個(gè)統(tǒng)一體的兩個(gè)矛盾著的側(cè)面，它們是矛盾的，又是統(tǒng)一的，我們不應(yīng)當(dāng)片面地強(qiáng)調(diào)某一個(gè)側(cè)面而否定另一個(gè)側(cè)面……這種民主和集中的統(tǒng)一，自由和紀(jì)律的統(tǒng)一，就是我們的民主集中制。
西方人往往把適度集權(quán)與專制，賢明領(lǐng)袖為核心與個(gè)人崇拜混為一談，由此認(rèn)為民主體制一定戰(zhàn)勝專制體制。我認(rèn)為這是一種對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨組織管理體制的誤讀。事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨的組織管理是民主基礎(chǔ)上的集中，集中基礎(chǔ)上的民主，是民主和集中的有機(jī)辯證統(tǒng)一，是民主和集中的度的把握，從來(lái)沒(méi)有將民主和集權(quán)對(duì)立起來(lái)。某種意義上，它是一種威權(quán)和適度集權(quán)，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)袖權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)，以凝聚群體智慧的領(lǐng)袖思想為中心，適度集權(quán)，控制圓心，放開(kāi)周長(zhǎng)，開(kāi)放而不封閉，始終防止和反對(duì)個(gè)人獨(dú)裁和專制。
民主集中制基礎(chǔ)上的集權(quán)與專制，兩者區(qū)別體現(xiàn)在：
1.民主集中制上的集權(quán)是集中組織、團(tuán)隊(duì)智慧下的集權(quán)，其組織智慧不是建立在個(gè)人之上，而是在集體之上。而專制則是建立在個(gè)人智慧、個(gè)人專權(quán)基礎(chǔ)上。
2.民主集中制上的適度集權(quán)是開(kāi)放式的系統(tǒng)，而專制則是封閉式的系統(tǒng)。民主集中制既強(qiáng)調(diào)從上至下的統(tǒng)一性，又強(qiáng)調(diào)要善于充分發(fā)揮各級(jí)黨組織的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。
3.民主集中制上的集權(quán)強(qiáng)調(diào)少數(shù)服從多數(shù)，個(gè)人服從組織，下級(jí)服從下級(jí)，全黨服從中央，而不是服從于某一個(gè)人。而專制是個(gè)人凌駕于組織之上，個(gè)人決定并綁架整個(gè)組織。
4.民主集中制上的集權(quán)用的是德才兼?zhèn)涞娜瞬�，善用敢提不同意�?jiàn)的忠誠(chéng)的諫言者，而專制者聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)，喜好用奴才與庸才。
5.民主集中制上的集權(quán)崇尚真理，而真理往往掌握在少數(shù)人身上，誰(shuí)有智慧、誰(shuí)掌握了真理聽(tīng)誰(shuí)的。往往是掌握真理的少數(shù)人，說(shuō)服大多數(shù)人，同大多數(shù)人達(dá)成共識(shí)，而反對(duì)一言堂，反對(duì)搞個(gè)人崇拜。專制則崇拜個(gè)人，搞一言堂，大搞個(gè)人崇拜。
6.民主集中制上的集權(quán)倡導(dǎo)組織自我批判精神，有自我糾錯(cuò)機(jī)制與自我修復(fù)能力。專制沒(méi)有自我批判精神，也就沒(méi)有自我糾錯(cuò)的能力。
總之，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以始終有智慧、有無(wú)窮的力量源泉，就在于民主集中制。中國(guó)共產(chǎn)黨只要能夠堅(jiān)守民主集中制，它就能使得組織始終充滿智慧，始終保持開(kāi)放，始終具有自我批判精神，組織就可以始終防止和避免走向個(gè)人崇拜與專制。只要堅(jiān)持民主集中制，組織就一定充滿智慧，充滿活力，充滿戰(zhàn)斗力。
民主集中制對(duì)企業(yè)組織能力建設(shè)的啟示：
1.企業(yè)家作為企業(yè)的領(lǐng)袖和在組織中的核心領(lǐng)導(dǎo)地位不可動(dòng)搖。要承認(rèn)企業(yè)家對(duì)企業(yè)的權(quán)威與集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)，企業(yè)決策不能過(guò)度民主，真理往往掌握在少數(shù)人手里。但企業(yè)家要成就偉大事業(yè)，首先要從個(gè)人的成功轉(zhuǎn)向組織的成功，要致力于將能力建在組織上；其次，要從企業(yè)家的企業(yè)到企業(yè)的企業(yè)家，要從老板一言堂，到運(yùn)用團(tuán)隊(duì)智慧、群體智慧，企業(yè)決策要相對(duì)集中，但企業(yè)家個(gè)人不能獨(dú)裁。
2.企業(yè)要建立科學(xué)的決策機(jī)制與流程，應(yīng)遵循民主集中制原則，避免因老板拍腦袋、個(gè)人獨(dú)斷決策給企業(yè)帶來(lái)的致命風(fēng)險(xiǎn)�！度A為基本法》就規(guī)定：“公司的高層管理組織的基本結(jié)構(gòu)為三部分：公司執(zhí)行委員會(huì)、高層管理委員會(huì)與公司職能部門(mén)。公司高層委員會(huì)有：戰(zhàn)略規(guī)劃委員會(huì)、人力資源委員會(huì)、財(cái)經(jīng)管理委員會(huì)。我們遵循民主決策、權(quán)威管理的原則。高層重大決策需經(jīng)高層管理委員會(huì)充分討論，決策的原則是從賢不從眾，真理往往掌握在少數(shù)人手里；一旦形成決議，就要實(shí)現(xiàn)權(quán)威管理。放開(kāi)高層民主；強(qiáng)化基層執(zhí)行。”
3.企業(yè)家要包容人才的缺陷，發(fā)揮人才的優(yōu)勢(shì)，善用敢于提不同意見(jiàn)的個(gè)性化人才。企業(yè)家要向中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)任人唯賢之道，善用有個(gè)性、有能力的人才，而不是好用奴才。
營(yíng)造“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”的組織氛圍，讓組織時(shí)刻處于臨戰(zhàn)緊張狀態(tài)，使組織具有超強(qiáng)的戰(zhàn)斗力
中國(guó)共產(chǎn)黨的組織為什么讓人有精氣神，有斗志，整個(gè)組織不松懈，緊張而有序，嚴(yán)肅而活潑，既讓人時(shí)刻感受到生存危機(jī)，使人時(shí)刻處于臨戰(zhàn)前的緊張狀態(tài)，同時(shí)又讓人心情愉悅地全心投入工作？就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了獨(dú)特的、良好的組織氛圍。
中國(guó)共產(chǎn)黨的組織氛圍與精神面貌可以用八個(gè)字來(lái)概括：團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑。它來(lái)自1937年上半年,毛澤東為抗大制定的校訓(xùn)“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”。
1939年6月1日，在抗大成立3周年的紀(jì)念大會(huì)上，全體學(xué)生一致通過(guò)的《抗大誓約》中寫(xiě)道：我們堅(jiān)決執(zhí)行“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”的校風(fēng)�？勾蟾鶕�(jù)毛澤東制定的校訓(xùn)所形成的這一校風(fēng)，既熏陶和錘煉抗日軍政干部的優(yōu)秀品格風(fēng)范，養(yǎng)成了他們良好的精神狀態(tài)，也因他們的傳播和感染，后來(lái)成為人民解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。
縱覽人類歷史上所有組織管理理論和管理智慧，都沒(méi)有毛澤東主席在1937年為延安抗日軍政大學(xué)所提校訓(xùn)“團(tuán)結(jié)，緊張，嚴(yán)肅，活潑”這八個(gè)字那么高度凝練、那么切中要害、那么形象生動(dòng)、那么讓人有力量。
中國(guó)共產(chǎn)黨組織為什么有力量，就是中國(guó)共產(chǎn)黨講團(tuán)結(jié)，善于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。團(tuán)結(jié)讓組織凝聚在一起，力出一孔，團(tuán)結(jié)就是力量。團(tuán)結(jié)是組織力量的源泉，人心齊泰山移，團(tuán)結(jié)使組織力出一孔，利出一孔，使組織中個(gè)性不同、能力各有所長(zhǎng)的人凝聚成組織巨大的能量，并形成超強(qiáng)的組織戰(zhàn)斗力。
馬克思最早提出了“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)，聯(lián)合是團(tuán)結(jié)，聯(lián)合體是團(tuán)結(jié)的共同體。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的重要性。他指出：“要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”“要團(tuán)結(jié)，不要分裂”。在講到如何團(tuán)結(jié)時(shí)，他說(shuō)要使用“團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)”的方法。
鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)前，就強(qiáng)調(diào)全黨要“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”。1986年11月9日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)日本首相中曾根康弘時(shí)指出：“最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。我們過(guò)去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民的利益而奮斗”。同時(shí)他也指出：“驕傲自滿是團(tuán)結(jié)的大敵”。
習(xí)近平總書(shū)記提出“團(tuán)結(jié)是鐵，團(tuán)結(jié)是鋼，團(tuán)結(jié)就是力量”是走向新的勝利的重要保障，并對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部指出“懂團(tuán)結(jié)是真聰明，會(huì)團(tuán)結(jié)是真本領(lǐng)，團(tuán)結(jié)出凝聚力，出戰(zhàn)斗力，出新的生產(chǎn)力，也出干部”。
中國(guó)共產(chǎn)黨組織為什么有戰(zhàn)斗力，就是始終讓組織充滿危機(jī)感和臨戰(zhàn)狀態(tài)的緊張感。緊張讓組織永不懈怠，緊張就是戰(zhàn)斗力。組織的戰(zhàn)斗力往往是在危機(jī)中、緊張中、高壓力中激發(fā)，高壓強(qiáng)下爆發(fā)出來(lái)的。打仗是要死人的，組織不緊張，松松垮垮，毫無(wú)斗志，不可能打勝仗。“共產(chǎn)黨軍隊(duì)緊張，國(guó)民黨軍隊(duì)不緊張”。蔣介石在總結(jié)為什么共產(chǎn)黨軍隊(duì)比國(guó)民黨軍隊(duì)更有戰(zhàn)斗力時(shí)，曾感嘆共產(chǎn)黨的軍隊(duì)比國(guó)民黨軍隊(duì)更緊張，更有拼命奮斗精神，而自己的軍隊(duì)松懈，沒(méi)有緊張感，因而喪失了戰(zhàn)斗力。任何一個(gè)組織，一定要有高績(jī)效壓力，有危機(jī)感、有內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)壓力。沒(méi)有任何一個(gè)組織是靠松松垮垮，靠懈怠，能不斷打勝仗的。
中國(guó)共產(chǎn)黨組織為什么能有序壯大，高效率運(yùn)行，是因?yàn)樵诩で閵^斗中始終保持組織的嚴(yán)肅與理性。嚴(yán)肅是組織制度建設(shè)與規(guī)范化管理的保障，是建⽴組織理性的基礎(chǔ)。不嚴(yán)肅、不理性，組織容易犯方向性⼤錯(cuò)誤，組織容易翻⻋；不嚴(yán)肅、不理性，組織難以建⽴秩序與規(guī)則，組織能⼒形不成。
中國(guó)共產(chǎn)黨組織的嚴(yán)肅性主要體現(xiàn)為：
1.中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“為人民服務(wù)”的宗旨與信念的堅(jiān)守與踐⾏；
2.辯證思維，科學(xué)態(tài)度，找出客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律；
3.組織紀(jì)律嚴(yán)明，規(guī)矩嚴(yán)肅；
4.倡導(dǎo)嚴(yán)肅的工作作風(fēng)與認(rèn)真的工作態(tài)度；
5.實(shí)事求是，深入群眾，反對(duì)本本主義、教條主義、形式主義；
6.加入組織的莊重與儀式感，對(duì)組織目標(biāo)與完成黨交給任務(wù)的莊嚴(yán)承諾。
中國(guó)共產(chǎn)黨組織為什么具有活力和創(chuàng)造力？關(guān)鍵在于創(chuàng)造一種讓組織充滿生動(dòng)活潑的氣氛，使組織不呆板、不僵化，具有創(chuàng)新、創(chuàng)造的活力�；顫娮尳M織充滿激情和活力，活潑就是創(chuàng)造力。組織的活力與創(chuàng)造力來(lái)自于哪兒？來(lái)自于組織富有生氣和活力；來(lái)自組織氣氛活躍熱烈；來(lái)自人的不呆板、不僵化；來(lái)自人的自我驅(qū)動(dòng)、自我激勵(lì)；來(lái)自人的陽(yáng)光、自然、率性、活潑；來(lái)自于開(kāi)放、包容、創(chuàng)新的組織文化。
如何讓組織充滿生動(dòng)活潑的氣氛？
首先，毛澤東提倡要講：“生動(dòng)活潑切實(shí)有力”的話，反對(duì)“語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三”。
其次，要開(kāi)活潑的會(huì)，反對(duì)開(kāi)死板呆板的會(huì)。毛澤東主張，必須創(chuàng)造一個(gè)寬松、自由的環(huán)境，允許大家發(fā)表不同意見(jiàn)。他說(shuō)，“請(qǐng)大家評(píng)論，提意見(jiàn)，根據(jù)大家意見(jiàn)再作修改……這樣，就更能充分發(fā)揚(yáng)民主，集中各方面智慧，對(duì)各方面看法有所比較，會(huì)也開(kāi)得活潑一些”。
第三，黨內(nèi)組織活動(dòng)，充分發(fā)揮民主，暢所欲言，領(lǐng)導(dǎo)帶帶頭自我批評(píng)。
第四，領(lǐng)導(dǎo)干部決策要善于采納不同意見(jiàn)。毛澤東提出要向劉邦學(xué)習(xí)“豁達(dá)大度,從諫如流”。
第五，干部工作作風(fēng)務(wù)實(shí)、接地氣，工作方法不呆板。如干部說(shuō)百姓語(yǔ)言，做百姓的農(nóng)活，與民同勞、同樂(lè)，保持與民交往的活潑。
第六，開(kāi)展多種形式，靈活多樣、生動(dòng)有趣的組織生活與學(xué)習(xí)活動(dòng)。
中國(guó)共產(chǎn)黨的組織氣氛營(yíng)造，對(duì)企業(yè)組織能力建設(shè)的啟示：
1.在不確定時(shí)代，企業(yè)要以內(nèi)在的確定性來(lái)應(yīng)對(duì)外部的不確定性，而企業(yè)最大的內(nèi)在確定性，就是內(nèi)部的精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，就是上下目標(biāo)一致，風(fēng)雨同舟，協(xié)同奮進(jìn)。
中國(guó)企業(yè)組織能力建設(shè)面臨的首要問(wèn)題是：領(lǐng)導(dǎo)班子不團(tuán)結(jié)，干部隊(duì)伍一盤(pán)散沙，業(yè)務(wù)系統(tǒng)山頭林立，各自為政，難以協(xié)同，各種力量不能統(tǒng)一于共同目標(biāo)，就難以實(shí)現(xiàn)從機(jī)會(huì)成長(zhǎng)到組織成長(zhǎng)的轉(zhuǎn)型，難以真正做大做強(qiáng)，提升全球競(jìng)爭(zhēng)力。
因此，團(tuán)結(jié)是組織能力建設(shè)第一要素，組織不團(tuán)結(jié)，成就不了大事業(yè)。華為就非常注重組織氛圍的營(yíng)造，比如在任正非為《華為基本法》寫(xiě)的序言中，他說(shuō)：“我們要用十年的時(shí)間使各項(xiàng)工作與國(guó)際市場(chǎng)接軌。特點(diǎn)是淡化企業(yè)家的個(gè)人色彩，強(qiáng)化職業(yè)化管理。把人格魅力、牽引精神、個(gè)人推動(dòng)力變成一種氛圍，使它成為一個(gè)場(chǎng)，以推動(dòng)和導(dǎo)向企業(yè)的正確發(fā)展。”
2.沒(méi)有任何一個(gè)組織是靠松松垮垮、靠懈怠而取勝的。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，企業(yè)要持續(xù)創(chuàng)造高績(jī)效,就要營(yíng)造高績(jī)效組織氛圍。任何一個(gè)組織，一定要有高績(jī)效壓力，有危機(jī)感、有內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)壓力。每個(gè)員工工作要飽滿，人才越閑得無(wú)事，越無(wú)事生非。
任正非在2020年5月20日接受德國(guó)電視臺(tái)采訪時(shí)談到：“美國(guó)政客拿著鞭子抽著華為，提醒我們要努力奮斗，我們只要不努力奮斗，就會(huì)把我們打垮。這點(diǎn)對(duì)我們也是有好處的，沒(méi)有外部壓力，內(nèi)部就缺少動(dòng)力”。在川普的打壓下,華為人比以往更加眾志成誠(chéng)，團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗。沒(méi)有危機(jī)感的企業(yè)，就是企業(yè)最大的危機(jī)，沒(méi)有讓員工感受到市場(chǎng)與績(jī)效壓力的企業(yè)，就是企業(yè)最大的生存壓力。對(duì)于一個(gè)成功的企業(yè)而言，最怕的就是組織懈怠、懶散，不再有創(chuàng)業(yè)時(shí)的生存緊張感和持續(xù)奮斗的激情。
3.企業(yè)要打造組織能力必須建立組織理性。首先企業(yè)家要有長(zhǎng)期價(jià)值主義思維，要摒棄投機(jī)與短視，抑制企業(yè)家的原始沖動(dòng)，使企業(yè)家的欲望得到有序釋放，偏執(zhí)的行為受到約束，能把握成長(zhǎng)的節(jié)奏而不翻車(chē)。其次，強(qiáng)化制度與流程建設(shè)，確立制度與流程權(quán)威。此外，企業(yè)的組織理性還體現(xiàn)為組織成員對(duì)信念的堅(jiān)守與價(jià)值觀的踐行；對(duì)規(guī)律和常識(shí)的尊重與敬畏；對(duì)組織目標(biāo)與績(jī)效達(dá)成的莊嚴(yán)承諾，對(duì)團(tuán)隊(duì)的共識(shí)與規(guī)則的遵守；對(duì)流程制度權(quán)威的尊重等等。
4.企業(yè)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與人才驅(qū)動(dòng)，需要有包容開(kāi)放、活潑創(chuàng)新的組織文化氛圍。
實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的工作作風(fēng)，堅(jiān)持走獨(dú)立自主，自力更生的發(fā)展道路
中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能開(kāi)創(chuàng)走中國(guó)特色的武裝奪取政權(quán)的發(fā)展道路和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)之路，之所以打不倒，并能夠從敵人的圍追堵截中沖破重圍，我認(rèn)為有兩點(diǎn)非常重要：一是實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，不教條，不本本主義；二是始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生，努力實(shí)現(xiàn)政治上、軍事上、經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自主，把命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。
中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上一直跟兩個(gè)東西在作斗爭(zhēng)，一個(gè)就是教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，教條主義是照搬馬列，脫離具體的實(shí)踐；經(jīng)驗(yàn)主義把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為普遍真理，不學(xué)習(xí)，不創(chuàng)新。這兩種思想都是違背馬克思主義的。
在共產(chǎn)黨的幼年時(shí)期，共產(chǎn)國(guó)際給與了很多的指導(dǎo)與支持，但是隨著中國(guó)革命形勢(shì)的變化。共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)越來(lái)越“左”傾，出現(xiàn)黨內(nèi)“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤、包括李立三“左”傾冒險(xiǎn)錯(cuò)誤，其中尤以王明為代表的“左”教條主義錯(cuò)誤最甚。
1929年，王明從蘇聯(lián)學(xué)成回國(guó)，以共產(chǎn)國(guó)際特委的身份，以馬克思理論家自詡，大段的背誦馬列的經(jīng)典，塑造自己的理論權(quán)威，不顧中國(guó)革命的實(shí)際，給黨的工作、土地革命、根據(jù)地建設(shè)都帶來(lái)了重大損失，最后導(dǎo)致中央紅軍第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，丟失南方根據(jù)地，不得不走上極為艱苦的長(zhǎng)征之路。
面對(duì)各種錯(cuò)誤苗頭，1930年，毛澤東寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》，其中提到：沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，成天地閉著眼睛在那里瞎說(shuō)，這是共產(chǎn)黨員的恥辱。你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題。
1931年4月，毛澤東在《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中，對(duì)“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的論斷作了補(bǔ)充和發(fā)展，提出“我們的口號(hào)是：一，不做調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)。”
正是基于調(diào)查，毛澤東說(shuō)：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義。”
1938年9月至11月黨的六屆六中全會(huì)上，確立了以毛澤東為首的政治局，由他代表中央做了《論新階段》的報(bào)告。這個(gè)報(bào)告中，毛澤東正式提出馬克思主義中國(guó)化的概念，他指出：“對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分，而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員,離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。”
毛澤東1944年4月在延安高級(jí)干部會(huì)議上，作了《學(xué)習(xí)與時(shí)局》的主題演講，其中提到：“凡事應(yīng)該用腦筋好好想一想”。俗話說(shuō)：“眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)。”就是說(shuō)多想出智慧。要去掉我們黨內(nèi)濃厚的盲目性，必須提倡思索，學(xué)會(huì)分析事物的方法，養(yǎng)成分析的習(xí)慣。”
在1945年的《論聯(lián)合政府》中，毛澤東談到理論跟實(shí)踐相結(jié)合，走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
新中國(guó)成立后，面對(duì)新形勢(shì)，毛澤東說(shuō)：“我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列新的問(wèn)題，如果只有幾篇原有的哲學(xué)著作，不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，那是不行的。實(shí)踐、生活的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐、生活之樹(shù)是長(zhǎng)青的。”
1976年，文革結(jié)束，中國(guó)面臨的最大的問(wèn)題是中國(guó)向何處去？中國(guó)按照什么樣的方向去發(fā)展？“兩個(gè)凡是”給出來(lái)的是一條按部就班的老路。它脫離了中國(guó)的實(shí)際，唯書(shū)，唯上。鄧小平旗幟鮮明地提出，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，人們要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。
1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，指出檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這是從根本理論上否定了“兩個(gè)凡是”。從此，中國(guó)進(jìn)入新歷史和新征程。
改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平提出“摸著石頭過(guò)河”，其實(shí)就是馬克思主義中國(guó)化的一種通俗形象的說(shuō)法。“石頭”就是指中國(guó)的實(shí)際情況,“摸”就是在實(shí)踐中去探索研究，“過(guò)河”就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。
此后，從“三個(gè)有利于”到“三個(gè)代表”再到科學(xué)發(fā)展觀，都是馬克思主義中國(guó)化歷程中的一次又一次飛躍，是馬克思主義中國(guó)化的新成果，體現(xiàn)的是對(duì)馬克思主義的守正創(chuàng)新。
2014年5月9日，在參加河南省蘭考縣委常委班子專題民主生活會(huì)時(shí)的講話中，習(xí)近平總書(shū)記斬釘截鐵地指出：“中國(guó)最大的國(guó)情就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。什么是中國(guó)特色？這就是中國(guó)特色。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的制度是我們自己的，不是從哪里克隆來(lái)的，也不是亦步亦趨效仿別人的。”
可以說(shuō)共產(chǎn)黨人在近百年的奮斗中，正是尊重一切實(shí)際，不受本本主義和教條主義的束縛，不斷克服各種錯(cuò)誤思想，才使黨組織能糾正各種錯(cuò)誤，得到極大發(fā)展。
獨(dú)立自主的思想，堅(jiān)持走獨(dú)立自主、自力更生的發(fā)展道路，也是中國(guó)共產(chǎn)黨立足之本。它與實(shí)事求是和走群眾路線，共同構(gòu)成了毛澤東思想的靈魂，中國(guó)革命的生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨真正懂得獨(dú)立自主。
1935年1月召開(kāi)的遵義會(huì)議，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一次具有偉大轉(zhuǎn)折意義的重要會(huì)議。中國(guó)共產(chǎn)黨在沒(méi)有共產(chǎn)國(guó)際干預(yù)的情況下,解除了博古、李德的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和指揮權(quán)，確立了毛澤東在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，開(kāi)始形成了以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主解決中國(guó)革命問(wèn)題的新階段。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，中國(guó)形成了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國(guó)共產(chǎn)黨又提出了堅(jiān)持抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線中獨(dú)立自主的原則。當(dāng)時(shí)面臨共產(chǎn)國(guó)際和斯大林要求中國(guó)共產(chǎn)黨放棄自主領(lǐng)導(dǎo)，一切領(lǐng)導(dǎo)權(quán)歸統(tǒng)一戰(zhàn)線的壓力。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面，抵制斯大林和王明的錯(cuò)誤，堅(jiān)持獨(dú)立自主的抗日路線，并最終取得了勝利。
中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)立自主在經(jīng)濟(jì)方面的最主要表現(xiàn)是自力更生。延安時(shí)期的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，保障了根據(jù)地的自主供給，減租減息，土地革命，解決了農(nóng)民的土地問(wèn)題，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，保障了供給,從而保證了中共政治上的獨(dú)立自主和軍事上的山地游擊戰(zhàn)。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)共產(chǎn)黨掌握自己的命運(yùn)，將革命進(jìn)行到底，打敗了國(guó)民黨，創(chuàng)建了新中國(guó)。
新中國(guó)建立后，雖從“以俄為師”到“以蘇為鑒戒”，但中國(guó)始終堅(jiān)持獨(dú)立自主搞建設(shè)。
改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，“走自己的道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”成為中國(guó)偉大歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。邁入21世紀(jì)，將參與經(jīng)濟(jì)全球化與堅(jiān)持獨(dú)立自主相結(jié)合；全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期，又提出要“善于根據(jù)國(guó)情進(jìn)行自主創(chuàng)新”；黨的十八大以來(lái)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記又指出獨(dú)立自主是“立國(guó)立黨的重要原則”。今天，中美進(jìn)入全面競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家試圖聯(lián)合起來(lái)打壓中國(guó)，扼制中國(guó)的發(fā)展，這使中國(guó)共產(chǎn)黨人更加清醒認(rèn)識(shí)到：獨(dú)立自主是中國(guó)共產(chǎn)黨成功且百年不衰的的一條基本經(jīng)驗(yàn)，它貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展的始終，是立黨立國(guó)之本。
對(duì)企業(yè)組織能力建設(shè)的啟示：
1.做企業(yè)不能尚虛、逐名、搞形式主義，而要低調(diào)務(wù)實(shí)，實(shí)事求是。中國(guó)許多企業(yè)做大了后為什么會(huì)崩盤(pán)、出問(wèn)題，就在于企業(yè)大了以后，企業(yè)家開(kāi)始脫實(shí)尚虛、逐名，開(kāi)始自我膨脹，大過(guò)客戶、牛過(guò)政府、輕視人才、超越時(shí)代。尤其一些明星企業(yè)家，欲望過(guò)多，荷爾蒙釋放過(guò)度，不能堅(jiān)守企業(yè)家本位。人生要為做一件大事而來(lái)，但一生只能做好一兩件事，不能什么事都做。什么事都想做，老想跟明星比光環(huán)，跟武術(shù)大師比武功，跟教授比學(xué)問(wèn)，跟政治家比手段，比來(lái)比去，什么都只做到59分，忘記了企業(yè)家角色與身份，最終做企業(yè)家也不及格，離偉大更漸行漸遠(yuǎn)。
2.要打造百年基業(yè)，提升全球競(jìng)爭(zhēng)力，中國(guó)企業(yè)必須要有自主創(chuàng)新能力。要培育核心專長(zhǎng)與技能，做好自己，將命運(yùn)掌握在自己手上。中國(guó)企業(yè)要想不被美國(guó)等西方國(guó)家卡脖子，自主創(chuàng)新是根本。
持續(xù)不斷地激活組織、純潔隊(duì)伍、提升免疫力：
批評(píng)與自我批評(píng)、民主生活會(huì)、干部整風(fēng)
中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能使整個(gè)組織保持肌體健康，生機(jī)勃勃， 能不斷自覺(jué)抵御外來(lái)病毒的侵蝕，不斷提高組織自身免疫力？我認(rèn)為，就是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中，形成了一系列持續(xù)激活組織，增強(qiáng)黨的組織生機(jī)與活力的法寶與方法，包括批評(píng)與自我批評(píng)、黨內(nèi)民主生活會(huì)，干部整風(fēng)等。
批評(píng)和自我批評(píng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是增強(qiáng)黨組織戰(zhàn)斗力、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的有效武器，也是保持黨組織肌體健康的有力武器。
作為共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，毛澤東在轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者的過(guò)程中，就注意使用批評(píng)與自我批評(píng)。在1921年1月28日，毛澤東在寫(xiě)給湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)彭璜的信中就談到，“弟兩年半以來(lái)，幾盡將修養(yǎng)功夫破壞：論理執(zhí)極端，論人喜苛評(píng)，而深刻的自省功夫全廢。”并指出彭璜身上存在言語(yǔ)不夠爽快，態(tài)度不夠明確等十個(gè)方面。
1937年9月，毛澤東在《反對(duì)自由主義》中指出批評(píng)和自我批評(píng)是達(dá)到黨內(nèi)和革命團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)，使之利于戰(zhàn)斗的武器，號(hào)召每個(gè)共產(chǎn)黨員和革命分子要拿起這個(gè)武器。1945年4月，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中形象地指出：房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌。這種打掃和洗滌就是開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)。
毛澤東認(rèn)為批評(píng)與自我批評(píng)是馬列主義政黨的不可缺少的武器，是馬列主義方法論中最革命的、最有生機(jī)的組成部分。
延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東更是從多個(gè)層面闡明了批評(píng)與自我批評(píng)的理論問(wèn)題。其一，批評(píng)與自我批評(píng)的宗旨或指導(dǎo)方針，是“懲前毖后，治病救人”。其二，批評(píng)者應(yīng)有的態(tài)度：“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”。其三，被批評(píng)者的應(yīng)有態(tài)度：“有則改之，無(wú)則加勉”。其四，批評(píng)者的權(quán)利，被批評(píng)者的義務(wù)：“言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?rdquo;。其五，批評(píng)與自我批評(píng)的目的：“團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)”。
鄧小平則主張，批評(píng)與自我批評(píng)應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的思想指導(dǎo)，本著團(tuán)結(jié)同志、純潔黨性的目的，實(shí)事求是地分析錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)和根源，擴(kuò)大教育面，縮小打擊面。他說(shuō)：“為了保持黨在馬克思和列寧主義基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，為了及時(shí)幫助同志，克服缺點(diǎn)，必須大大發(fā)展黨內(nèi)的批評(píng)與自我批評(píng)。”
江澤民說(shuō)：“批評(píng)與自我批評(píng)是我們維護(hù)黨的純潔性、增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力的武器。”強(qiáng)調(diào)通過(guò)運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)的武器，開(kāi)展積極健康的思想斗爭(zhēng)，這是衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子是否有活力、是否具有正氣的重要尺度。黨員干部開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)要“以人為本”，走群眾路線，要站在馬克思主義的立場(chǎng)上，提高黨性修養(yǎng)和理論修養(yǎng)，始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”，堅(jiān)持“四自”的自我批評(píng)方式，即經(jīng)常按照黨章黨規(guī)對(duì)照檢查，規(guī)范行為，嚴(yán)于律己，做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”。
胡錦濤認(rèn)為，面對(duì)世情、國(guó)情和黨情的新變化，執(zhí)政黨要帶著現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，著力從世界觀上解決共產(chǎn)黨員理想信念動(dòng)搖的問(wèn)題、群眾反映比較集中的突出問(wèn)題，要以貫徹科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，正確開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。
習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，新形勢(shì)下四大危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，集中表現(xiàn)為形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”上，當(dāng)前要對(duì)全體黨員干部著力進(jìn)行群眾路線教育運(yùn)動(dòng)，切實(shí)落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定，改進(jìn)工作作風(fēng)，照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病是對(duì)作風(fēng)之弊、行為之垢的一次大排查，也是一次深刻的批評(píng)與自我批評(píng)教育運(yùn)動(dòng)。
正是通過(guò)幾代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人持續(xù)地批評(píng)與自我批評(píng)，改變了過(guò)去人們不愿做自我批評(píng)，更不愿聽(tīng)別人的批評(píng)，難以正確評(píng)價(jià)自己，不能正確對(duì)待自己的缺點(diǎn)和不足的問(wèn)題；也改變了不敢批評(píng)，不會(huì)做實(shí)事求是的批評(píng)，因?yàn)榕u(píng)上級(jí)怕給“小鞋”穿，批評(píng)同級(jí)怕傷和氣，批評(píng)下級(jí)怕丟選票，故而人人明哲保身，人人圓滑自私，搞一團(tuán)和氣，“好人主義”思想泛濫的問(wèn)題。
通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，保持了黨的先進(jìn)性和純潔性，密切了黨與人民群眾的聯(lián)系，擁有了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題和及時(shí)糾錯(cuò)的能力。
通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，讓中國(guó)共產(chǎn)黨成為一個(gè)善于自我剖析、自我反思、自我革新、自我完善的黨，成為一個(gè)能夠既立足自身又能跳出自身閾限而不斷發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的黨，成為一個(gè)可以不斷糾正工作和政策中的失誤與偏差，保持先進(jìn)性、純潔性的黨，最終能夠永葆旺盛的生命力，從而跳出歷史的周期率。
對(duì)于開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，也有多種形式，具體如下：
第一，不搞一言堂，不搞個(gè)人崇拜，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主生活最好的時(shí)期就是西北坡時(shí)期。那時(shí)，全國(guó)解放勝利在望，毛澤東威信很高，但中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度民主，關(guān)門(mén)可以拍桌子、提意見(jiàn)，真誠(chéng)開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，開(kāi)門(mén)一致對(duì)外，五大常委各負(fù)其責(zé)。
第二，各級(jí)黨組織定期開(kāi)民主生活會(huì)，這是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部旨在開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)的組織生活制度。引導(dǎo)黨員干部開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，分清是非，堅(jiān)持原則，根據(jù)“團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)”的原則，嚴(yán)格要求，熱情幫助，真正達(dá)到弄清思想，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的目的。
第三，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和批評(píng)與自我批評(píng)。中國(guó)共產(chǎn)黨曾在1942年、1950年、1957年進(jìn)行過(guò)三次大的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，其中延安整風(fēng)最為著名。延安整風(fēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨自1942年開(kāi)始在延安發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)政治和文化的運(yùn)動(dòng)，持續(xù)了約3年時(shí)間。所謂的整風(fēng)是指“整頓三風(fēng)”，包括“反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)”。通過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，要求黨員干部以黨的利益為重，服從上級(jí)機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，不搞小團(tuán)體，不搞個(gè)人主義或自由主義，重視馬列主義的理論和實(shí)踐，遵從群眾觀點(diǎn)和上級(jí)指示，多吃苦少享樂(lè)等。這些要求成為黨員自我批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。在整風(fēng)中,為了正確地解決黨內(nèi)矛盾，毛澤東制定了“懲前毖后，治病救人”“既弄清思想，又團(tuán)結(jié)同志”的方針。
中國(guó)共產(chǎn)黨的批評(píng)與自我批評(píng)對(duì)企業(yè)組織能力建設(shè)的啟示：
1.中國(guó)很多企業(yè)家之所以從自我到自大、再到自我膨脹，本質(zhì)上是這些企業(yè)家缺乏自我批判的精神。
任正非是軍人出身，有時(shí)工作作風(fēng)也很霸道，但任正非有很強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)和自我批判的精神。華為無(wú)論做多大，任正非能做到低調(diào)務(wù)實(shí)，以謙虛心態(tài)向一切優(yōu)秀的人或企業(yè)學(xué)習(xí)，一杯咖啡主義吸收宇宙能量。
華為的發(fā)展史，可以說(shuō)是在自我批判中不斷成長(zhǎng)的歷史。華為的自我批判首先來(lái)自任正非深深的危機(jī)感。2001年3月在華為發(fā)展勢(shì)頭正盛時(shí)，任正非卻在內(nèi)部會(huì)議上提出要為過(guò)冬做準(zhǔn)備，并在內(nèi)刊上發(fā)表了那篇關(guān)于危機(jī)的著名文章《華為的冬天》。他提到“十年來(lái)我天天思考的都是失敗，對(duì)成功視而不見(jiàn)，也沒(méi)有什么榮譽(yù)感、自豪感，而是危機(jī)感”。2010年華為已成為全球通訊行業(yè)的領(lǐng)先者時(shí)提出管理轉(zhuǎn)型。2011年，華為開(kāi)始組織轉(zhuǎn)型，并創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)了“輪值CEO制”。正是這種危機(jī)感讓華為始終懂得自我批判，自我調(diào)整，保持著企業(yè)發(fā)展應(yīng)有的活力。
華為每一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)都是自我批判、自我蛻變的過(guò)程。這也是華為的厲害之處，很多企業(yè)走不出自我批評(píng)、自我革命這一步，沒(méi)有膽量正視自我的痼疾，害怕揭開(kāi)傷疤或刺破膿包時(shí)的陣痛，就做不大，始終在山溝溝里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，見(jiàn)不得世面。
2.開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)是企業(yè)構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織，走出經(jīng)驗(yàn)陷阱的重要途徑。
3.將黨內(nèi)民主生活會(huì)引入企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，在高層團(tuán)隊(duì)中引入批評(píng)與自我批評(píng)，是企業(yè)家與高層領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)自我超越，提升領(lǐng)導(dǎo)力的重要方法。
構(gòu)建統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，打造多元一體的良性組織生態(tài)
中國(guó)共產(chǎn)黨的強(qiáng)大組織力量來(lái)自于哪兒？中國(guó)共產(chǎn)黨的力量的源泉，不僅來(lái)自內(nèi)部，還來(lái)自外部力量與組織良性生態(tài)資源的整合。中國(guó)共產(chǎn)黨的組織能力還構(gòu)建在開(kāi)放合作，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線上，以此調(diào)動(dòng)一切積極因素，并努力化解消極因素為積極因素。把絕大多數(shù)人團(tuán)結(jié)在共產(chǎn)黨周?chē)l(fā)展壯大自己的多元性隊(duì)伍。毛澤東說(shuō)：“我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的目標(biāo)，走到一起來(lái)”。鄧小平指出：統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)就是團(tuán)結(jié)大多數(shù)，孤立敵人，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，凝聚人心，匯聚力量，聚合起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。
開(kāi)放合作，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，增強(qiáng)了黨的階級(jí)基礎(chǔ)，擴(kuò)大了黨的群眾基礎(chǔ)。第一，可以抓住主要矛盾，解決主要問(wèn)題；第二，讓組織整合資源，使組織處于一個(gè)良好的生態(tài)中；第三，它可以使組織與其他團(tuán)體形成命運(yùn)共同體，獲得更廣泛的資源支持，保證整個(gè)社會(huì)資源為我所用；第四，它也使得這個(gè)組織始終保持開(kāi)放，吸收更多更大的能量，確立組織生態(tài)優(yōu)勢(shì)，組織不封閉、不孤立。
統(tǒng)一戰(zhàn)線使民主黨派與共產(chǎn)黨風(fēng)雨同舟，肝膽相照，成為可信賴政治力。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文開(kāi)宗明義地提出，要“團(tuán)結(jié)我們真正的朋友，以攻擊我們真正的敵人”，為中國(guó)和平崛起創(chuàng)造良好的國(guó)際氛圍。
統(tǒng)一戰(zhàn)線化解社會(huì)矛盾促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展；共同協(xié)商，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，激發(fā)創(chuàng)造力和潛力。毛澤東《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》寫(xiě)到：目前的時(shí)局，要求我們勇敢地拋棄關(guān)門(mén)主義，采取廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，防止冒險(xiǎn)主義。
正是基于要團(tuán)結(jié)真正的朋友，共產(chǎn)黨在百年歷史中，構(gòu)建了五次統(tǒng)一戰(zhàn)線：國(guó)民革命聯(lián)合戰(zhàn)線，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，新時(shí)代的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。因而，在不同的階段，團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)力量，形成了良性的組織內(nèi)外生態(tài)。
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，西安事變發(fā)生，國(guó)內(nèi)有很多種聲音，親日、親美不同派別對(duì)蔣介石的態(tài)度各不一樣。但是共產(chǎn)黨基于建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，兄弟鬩于墻而外御其辱，提出只要蔣介石抗日，就可以放他回去。堅(jiān)持停止內(nèi)戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)起來(lái)一直對(duì)外。
1939年，毛澤東在《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》中又強(qiáng)調(diào)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該懂得，要取得革命的勝利，“就必須在各種不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線”。在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，毛澤東首次明確將“統(tǒng)一戰(zhàn)線”與“武裝斗爭(zhēng)”“黨的建設(shè)”并列，作為“戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶”。他強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)新民主主義的革命要?jiǎng)倮瑳](méi)有一個(gè)包括全民族絕大多數(shù)人口的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是不可能的。
在改革開(kāi)放以來(lái)，在社會(huì)形成的新的階層中，共產(chǎn)黨之所以能贏得知識(shí)分子的支持，其實(shí)也是通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度地團(tuán)結(jié)這些優(yōu)秀人才，即使不入黨，也能為國(guó)家建設(shè)做貢獻(xiàn)。
現(xiàn)階段面對(duì)新形勢(shì)，黨的十八大報(bào)告指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線是凝聚各方面力量，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的重要法寶。”
習(xí)近平指出：“人心向背、力量對(duì)比是決定黨和人民事業(yè)成敗的關(guān)鍵，是最大的政治。統(tǒng)一戰(zhàn)線本質(zhì)要求是大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，解決的就是人心和力量問(wèn)題。”“大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合”是統(tǒng)一戰(zhàn)線之本，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線永恒不變的主題。
通過(guò)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，共產(chǎn)黨凝聚了人心，也匯聚了力量，獲得人民的支持，從而無(wú)往不勝。
倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，妥善處理與世界的關(guān)系。人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，2013年，習(xí)近平總書(shū)記在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院首次提出“人類命運(yùn)共同體 ”的理念。2018年博鰲年會(huì)上，在題為《開(kāi)放共創(chuàng)繁榮，創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)》的主旨演講中，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，做出了“五位一體”的關(guān)鍵表述，即政治上堅(jiān)持對(duì)話而不是對(duì)抗，堅(jiān)持結(jié)伴而不是結(jié)盟，安全上堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新理念，經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持開(kāi)放融通，互利共贏之路；文化上推動(dòng)文明互鑒；生態(tài)上樹(shù)立綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展理念。
在數(shù)智化時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“人類命運(yùn)共同體”思維，代表了人類社會(huì)未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的正確發(fā)展方向，必將超越西方政客固有的“二元對(duì)立思維”，打破以美國(guó)為代表的西方所謂抗中聯(lián)盟，以中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線智慧，真正構(gòu)建一個(gè)地球、一個(gè)世界“五位一體”的可持續(xù)發(fā)展人類命運(yùn)共同體。
中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建統(tǒng)一戰(zhàn)線對(duì)企業(yè)組織能力建設(shè)的啟示：
1.開(kāi)放合作，構(gòu)建統(tǒng)一戰(zhàn)線，打造產(chǎn)業(yè)生態(tài)，正是數(shù)智化時(shí)代企業(yè)新的戰(zhàn)略選擇。未來(lái)的企業(yè)要打造內(nèi)外兩大優(yōu)勢(shì)：一是內(nèi)在核心能力優(yōu)勢(shì)；二是產(chǎn)業(yè)生態(tài)優(yōu)勢(shì)。未來(lái)的社會(huì)與市場(chǎng)是一個(gè)深度關(guān)聯(lián)、跨界融合、開(kāi)放協(xié)同、利他共生的，看似無(wú)序但自然有序的生態(tài)圈系統(tǒng)。企業(yè)與企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，不是零和博弈的惡性競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，而是競(jìng)合關(guān)系，利他取勢(shì)的關(guān)系。企業(yè)的戰(zhàn)略思維要從零和博弈思維到利他取勢(shì)的生態(tài)戰(zhàn)略思維。生態(tài)戰(zhàn)略思維的核心要點(diǎn)是：開(kāi)放合作，利他取勢(shì)，跨界融合，長(zhǎng)板優(yōu)勢(shì)等。這正是中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶所倡導(dǎo)的基本原則。
2.數(shù)智化時(shí)代，企業(yè)不再是孤島，而是要開(kāi)放融通，跨界融合，善于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，整合企業(yè)內(nèi)外資源，協(xié)調(diào)好相關(guān)利益者關(guān)系。
彭劍鋒 
2021-06-28 13:06:01